Газета основана в апреле
1993 года по благословению
Высокопреосвященнейшего
Митрополита
Иоанна (Снычёва)
«Горница»
«Чадушки»
«Правило веры»
«Соборная
весть»|
|
Газета основана в апреле |
|||
| НАШИ ИЗДАНИЯ |
«Православный
Санкт-Петербург»
«Горница»
«Чадушки»
«Правило веры»
«Соборная
весть» |
|||
«Воины
же, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и разделили на четыре части, каждому
воину по части, и хитон; хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху. Итак,
сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нем жребий, чей будет, —
да сбудется реченное в Писании: разделили ризы Мои между собою и об одежде Моей
бросали жребий»
(Ин.19,23—24; Пс.21,19).
Все мы помним этот отрывок, все как бы видим мысленным взором эту картину: под Крестом, на котором распят ещё живой Невинный Страдалец, сидят несколько воинов в римской одежде и, не обращая внимания на стоны умирающих, деловито делят добычу. Что двигало этими воинами? Жадность? Неужели им представлялась завидным приобретением какая-нибудь заношенная сорочка нищего проповедника, к тому же облитая Его потом и кровью? Но эти воины не привыкли отказываться от того, что плывёт к ним в руки…
Ну а дальше? Что стало потом с этими одеждами, с этими Ризами Господа нашего? Если вы думаете, что след их теряется в глубине веков, то вы ошибаетесь: ничто, связанное с крестной смертью Спасителя, не исчезло бесследно.
Предание говорит, что один из тех воинов был грузин, — вещь вполне вероятная: какие только народы не служили в римской армии. Он, забрав свою долю одежд — а именно сорочку, — через несколько лет вернулся в свою родную Грузию, где она и лежала в безвестности, а когда миновало четыреста лет, когда Грузия (тогда — Иверия) приняла христианство, заняла достойное место в Патриаршем соборе древней столицы Иверии — Мцхеты.
Прошло ещё двенадцать веков.
В XVI столетии Грузию захватила Персия, и Риза Господня перекочевала в сокровищницу шаха Аббаса — мусульманина, не понимавшего её великой ценности.
И тут за Грузию вступилась Россия, где царствовал тогда первый из Романовых — государь Михаил Феодорович. И хотя Русская держава в ту пору ещё не оправилась от разрушительной Смуты, была слаба и почти беззащитна, шах Аббас побоялся связываться с русскими. Он принял почти все требования Москвы и даже решил задобрить царя Михаила щедрыми дарами. Тут-то ему и пригодилась ненужная до сих пор Риза Господня, хранящаяся в драгоценном ларце.
И Москва встретила этот дар как Самого Господа. К посланцам из Персии вышла, как сказали бы сейчас, «представительная делегация». Был праздник, было ликование…
А потом русские задумались.
«Подарок-то пришёл не от христианского государя. Хитрый магометанин мог и обмануть, а мог по неграмотности своей и ошибиться… Вправду ли то, что он прислал, есть Риза Господня?»
Это была очень верная позиция: стать жертвой обмана, поклоняться вместо подлинной святыни ненужному хламу, пусть даже и хранящемуся в драгоценном ларце, — это совсем не достойно православного человека. Как сказали тогда русские иерархи, «неверных слово без испытания во свидетельство не приемлется».
И было проведено самое серьёзное расследование.
Патриарх Филарет, отец царя Михаила, стал осматривать золотой ковчег, украшенный драгоценными камнями. Первый осмотр установил: «В том ковчежце (оказалась) часть некая полотняна, кабы красновата, походила на мели, или будет от давных лет, лице изменила, а тканна во лну, а в длину и поперег пяди».
Хорошо, но являлась ли эта «часть полотняна» частью Ризы Господней?
…Шла третья седмица Великого поста. Патриарх Филарет в своём указе обратился с призывом: «Во всех монастырях держать семидневный пост и во всех храмах молить Господа Бога, чтобы Он Сам явил Свою волю о той святыне». Московский люд усердно молился о том, чтобы Господь явил знамение и разрешил терзавшее всех недоумение.
Совершив всенощное бдение в Крестопоклонную неделю, Святейший Патриарх повелел возлагать Ризу Господню на больных. Это оказалось наилучшей экспертизой. Святыню положили в серебряный ковчежец, опечатали его патриаршей печатью и стали носить по домам горожан, возлагая дар из Персии на больных и недужных. Вскоре от святыни последовали чудесные исцеления, подтвердившие, что доставленная в Москву реликвия действительно является Ризой Господней.
…По описи Успенского собора 1627 года, в этом храме хранилось три части Ризы Господней. Одна часть называлась большой, вторая — меньшой, а третья предназначалась для ношения по домам, чтобы к ней могли прикоснуться немощные и болящие.
Впоследствии один из фрагментов Ризы Господней был разделен, для того чтобы отправить частицы святыни в крупные города страны: в Кострому — в Ипатьевский монастырь, в Киев — в Софийский собор, а две части потом оказались в Санкт-Петербурге (одна — в церкви, находящейся в Зимнем дворце, другая — в соборном храме Петропавловской крепости).
С тех пор в царствующем доме Романовых установилась благочестивая традиция: каждый новорождённый наследник российского престола получал при крещении маленькую частичку Ризы Господней для ношения в нательном кресте.
Дары с частицей Ризы Господней вручались не только царственным младенцам, но и особо достойным людям России.
И вот что замечательно: пушкинисты, исследовавшие этот вопрос, утверждают, что одну такую частицу носил на своей груди в ладанке Александр Сергеевич Пушкин!
Дочь Натальи Николаевны Пушкиной от второго брака, Александра Петровна Арапова, писала: «В роде бояр Пушкиных с незапамятных времён хранилась металлическая ладанка с наглухо заключённой в ней частицей Ризы Господней. Она — обязательное достояние старшего сына. Ему вменяется в обязанность 10 июля, в день праздника Положения Ризы Господней, служить перед этой святыней молебен. А когда наступит время, вручить её старшему сыну, взяв с него обещание никогда не уклоняться от семейного обета… А.С.Пушкин всю свою жизнь это исполнял и завещал жене соблюдать то же самое».
Вот так Риза Господня укрыла Россию: её царей, её государственных мужей — и её великую словесность, её певческий дар, ибо в лице Пушкина вся наша литература была благословлена этой святыней.
Сергей ОЛЬХОВЕЦКИЙ