Издание газеты
"Православный Санкт-Петербург"
«Горница»
«Чадушки»
«Правило веры»
«Соборная
весть»|
Издание газеты |
|
|||
| НАШИ ИЗДАНИЯ | «Православный
Санкт-Петербург»
«Горница»
«Чадушки»
«Правило веры»
«Соборная
весть» |
|||
Святитель Николай Японский о кончине мира и грядущих судьбах России
Более
тридцати лет я имел счастие быть в дружественной переписке с почившим в Бозе
равноапостольным мужем нашего времени архиепископом Николаем Японским. В своих
письмах поведал я ему свои скорби о положении православия на Руси, об
опасностях, ему угрожающих, — словом, о всём том, о чём болит наше пастырское
сердце. И вот что писал он мне 10 ноября 1909 года:
«Опечалился я очень, прочитавши теневую часть Вашего письма: «Грозные тучи ходят над бедною Россией. Не без причины многие думают, что близок конец мира» и т.д. Но не устояла во всей силе печаль моя против дальнейших размышлений. В пылу битвы воин видит кровь, много крови; но не прав будет он, если скажет: «Вот только и есть кровь, нет больше мира, рушится мир!» Вы в самом центре разгоревшейся битвы и сами получаете раны. Как не страдать Вам, не исходить кровью Вашему сердцу и как удержаться от крика боли! Но окиньте взором пространство мировой истории от Адама доныне: когда же были времена вполне утешительные? Дохристианский мир задыхался в беспросветной атмосфере зла до того, что лучшие тогдашние люди прибегали как к последнему утешению к самоубийству… Лишь только блеснул на земле небесный свет, подана людям чаша утешения, люди, вошедшие в полосу этого света и принявшие чашу, тем не менее, видя окружавший их внешний мрак, страдали до того, что своё время считали концом мира. Вспомните, как апостол Павел убеждал Солунян «о пришествии Господа… не спешить колебаться умом», что хотя тайна беззакония уже деется, но кончина не теперь. А когда? «Проповестся сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем языком, и тогда придет кончина». На что яснее и вернее, а также и утешительнее сего указания!
Ещё большая половина языков вселенной не слышала Евангелия Царствия. А и слышавшая разве достодолжно усвоила его? Разве у европейских народов Евангелие проникло до глубины сердца? Нет, оно ещё на поверхности их душ. И это потому, что западные народы слушают Евангелие, затемнённое извращениями католичества и протестантства; Россия слушает всесветлое Евангелие непросветлённым, невежественным, неразвитым умом и неуглублённым сердцем. Разве для того Бог сходил на землю и Сам изрёк людям учение, чтобы оно вскорости же явилось в потемнённом виде католичества и протестантства, а там, где сияет полным своим светом, только немногие до дна их умов и сердец были просвещены и претворены им, — каков сонм святых Православной Церкви, масса же более по влечению сердца шла в сем свете, ясно не давая себе отчёта, каким сокровищем она обладает?..
Жизнь и отдельного человека, тем более каждого народа и, несомненно, всего человечества проходит периоды, назначенные ей Творцом. В каком же возрасте теперь человечество со времени рождения его в новую жизнь? О, конечно, ещё в юном! Две тысячи лет для такого большого организма совсем небольшие годы. Пройдут ещё многие тысячи лет, пока истинное Христово учение и оживотворяющая благодать Святого Духа проникнут во все члены этого организма, пока все народы и в них все отдельные личности усвоят Христово учение и подвергнутся благодатному действию его: правда Божия сего требует. Истина Христова и благодать Святого Духа всею своею силою должны войти в человечество и произвести полное своё действие. Тогда только настанет зрелый возраст человечества: этот великий организм станет во весь свой рост и станет столько добра творить, насколько способна созданная Богом Творцом и оплодотворённая Богом Спасителем природа человеческая. Ещё древние пророки провидели и в восхитительных чертах изображали это время, когда «не будет пути нечистого и не заблудят люди, и не будет льва и никакого зверя лютого, а волки и агнцы будут пастись вместе»; тогда «будет едино стадо и един пастырь», по вожделенному слову Самой воплощённой Истины. Далеко-далеко ещё человечеству до этой вершины! А потом оно пойдёт вниз и опустится до таких глубин зла, до которых и пред потопом не достигало; жизненные силы света и добра почти вконец иссякнут в одряхлевшем человечестве, — тогда-то, и не раньше как тогда, настанет конец мира. Вот мысли, успокоившие моё взволнованное Вашим письмом сердце. Они не больше мои, чем Ваши; но да перельются они из Вашей головы в сердце и да послужат облегчением и Вашей душевной боли, которой я вполне сочувствую и которую сам, вероятно, так же остро чувствовал бы, если бы не стоял несколько в стороне от поля битвы».
Так утешал меня святитель Японский… Ясно, кажется, что мысль в Бозе почившего святителя Николая Японского требует оговорки или поправки: конечно, все отдельные личности, «способные восприять благодать спасения», принадлежавшие к сим народам, восприяли её и вошли в состав сынов Царствия Божия, и относительно их дело Божие завершено. Но в целом ни об одном народе нельзя сказать, чтоб он проникался вполне идеалом учения Христова, а только в сих избранниках благодати… Невольно вспоминаются слова притчи Христовой в их буквальном смысле: «Царство небесное подобно купцу, ищущему доброго бисера» — дорогой жемчужины: благодать Божия как бы обходит все народы и ищет дорогой жемчужины — человеческого свободного произволения ко спасению — и отбирает сии жемчужины в кошницу свою, и очищает их, и соделывает силою Христовою носителей сих жемчужин сынами Царствия Божия… И когда оно кончит своё дело, тогда и миру конец. Между прочим, потому и неизвестно, когда это будет, что людям неизвестны в точности успехи дела Божия, ибо сие дело не может входить в круг их наблюдений.
Я написал свои мысли святителю Николаю, и от него получил такой ответ:
«Я не говорю и не думаю, что «каждый народ должен достигнуть высшей степени христианизации». Моя мысль и твёрдое моё убеждение, основанное на Слове Божием, то, что все народы в мире и каждый народ в отдельности непременно должны услышать Евангелие; а какой степени христианизации достигнет каждый народ, это зависит от свойств его, от того, широко или узко он отверзает своё сердце для принятия благодати Божией. Но отдельных святых личностей, «достигших высшей степени христианизации», непременно должен дать каждый народ, хотя бы он в массе не был высоко достоин пред Богом. Так мы имеем почти недостижимых по обилию благодатных даров Ефрема из Сирии, Антония из Египта, Павла Фивейского из Африки… Что до родимого нашего русского народа, к которому мы имеем честь и счастье принадлежать, то я тоже твёрдо убежден, что он ещё на пороге своей исторической жизни и что сомневаться в его будущем, и тем более отчаиваться за него, просто грех. Разные болезни нападают на юное тело: корь, оспа, скарлатина, но если оно не хило от природы, то благополучно переносит их и продолжает расти и развиваться. И насекомые любят нападать на мягкое юное тело — тоже временная и преходящая напасть, пока тело окрепнет, мускулы сделаются более твёрдыми. В Японию, например, не сунутся евреи, потому что японскому народу от роду более 25 столетий, — это не юный и мягкий организм, а взросший и окрепший; японцы сами могут поучить евреев деловитости и практичности во всём мирском обиходе, а не наоборот: скорее сами могут сделать натиск на евреев, а не терпеть от них натиски. Ну а русский народ на 15 столетий моложе японского, оттого отношение к нему евреев иное. И это весьма понятно и едва ли устранимо до более зрелого возраста русского организма. И много-много других ещё насекомых точит и будет точить мягкое и рыхлое тело (инородцы, иноверцы, сектанты, атеисты); но по течению времени они будут сбрасываться, тело очищаться, и оно заживёт наконец всеми своими силами, и Бог весть потом сколько веков пройдёт, пока страшный червь могильный нападёт на великий, уже одряхлевший, русский организм и свалит его в могилу. Таковы мои искренние убеждения, немало одушевляющие и ободряющие меня» (письмо от 2 апреля 1910 года).
Не могу без глубокого волнения и молитвенного чувства благодарности к почившему святителю, великому труженику Божию, не поделиться с читателями и ещё несколькими утешительными строками из писем незабвенного старца Божия. Вот что писал он мне 16 октября того же 1910 года:
«Печальны духовные обстоятельства в России? Нет спора. Но от этого они не
улучшатся, что Вы до болезни духовной печалитесь. Нимало! Напротив, излишняя
печаль, несомненно атрофирующая некоторую часть духовной энергии у Вас, и делу
вред от потери этой части поддержки с Вашей стороны, и врагу настолько же
прибавка радости. У христиан времени апостольского разве меньше было врагов
веры, меньше борьбы? А что им внушали апостолы? «Всегда радуйтесь», —
писал апостол Павел к солунянам; «Радуйтеся всегда о Господе, и паки
реку, радуйтеся», — писал он филиппийцам. Почему так? Да потому, что мы —
рядовые воины, а военачальник у нас Христос, всемогущий Бог; Он знает, как
управлять обстоятельствами, и ведёт дело к победе. Каждый на своём месте, мы
должны, не покладая оружия, бороться и биться бодро, с сердцем, полным
радостного упования, а не печали, всегда более или менее расслабляющей; общее же
распоряжение битвой должны предоставлять Господу, делая это со спокойным духом».
Так умел утешать святитель Божий, сам всегда жизнерадостный, всегда благостный.
В письме от 10 июня 1911 года он говорит: «А нам разве не видится вдали или, по крайней мере, не грезится светлое будущее России? Ужели Господь создал такой многочисленный народ и вместе такое необъятное тело Церкви только для того, чтобы отдать его на съедение червям? Разве Россия развила все свои силы на таланты, заложенные в её организме, и изжила их? Нет: по всем признакам она — молодое историческое тело, возрастающее на смену стареющих организмов. Думать иначе было бы хулою на Промысл Божий. Тогда отчего же и мрачно смотреть? Молодому организму свойственны разные болезни: и корь, и оспа, и расстройство желудка от незрелых или несвежих плодов, и ушибы, и поранения, и разное другое. Всё это и есть ныне с Россиею. А прежде этого не было? Или было меньше? Полноте! Несколько в другом роде, но, пожалуй, было и побольше. Припомните так близкие к нам ещё времена барщины с её жестокостями, её безнравственностью, её бесшабашным произволом; бросьте взор дальше, когда собак называли именем патриарха, и дальше — до беспросветной татарщины и беспрерывной эгоистической распри князей. Когда же было лучше? Никогда. Если сложить сумму добра, теперь, под лучами Божией благодати, разлитого по всему миру России, и сравнить с суммою такого же добра какого хотите периода прежних времён, то, наверное, окажется теперь значительный перевес, как и подобает в возрастающем организме…»
Так светло смотрел в будущее России почивший святитель Японский Николай. А из такого взгляда на судьбы России и других народов делал вывод, что кончина мира ещё далеко-далеко, может быть, на несколько тысяч лет отдалена от нас…
Архиепископ НИКОН (Рождественский)