Главная   Редакция    Помочь газете   Духовенство   Библиотечка   Контакты				Газета основана в апреле 1993 года по благословению  Высокопреосвященнейшего Митрополита  Иоанна (Снычёва)
НАШИ ИЗДАНИЯ	«Православный Санкт-Петербург»       «Горница»       «Чадушки»       «Правило веры»       «Соборная весть»

К оглавлению номера

Не по разуму

ТАК МОЖНО ЛИ ЗА НИХ МОЛИТЬСЯ?

1 ноября по новому стилю память мученика Уара. С 1990-х годов стали особенно широко распространяться ложные идеи о том, что будто бы этот мученик вымаливает из ада души некрещёных и вообще неправославных. Распространились также и соответствующие молитвы мученику Уару, а недавно стало известно о том, что в день его памяти в некоторых храмах служат панихиды, на которые берут записки с именами некрещёных или крещёных, но отпавших от православия людей, при этом заявляя, что будто бы «это единственный раз в году, когда таких людей разрешается поминать на панихиде».

Но это ложь. Никакого такого разрешения нет. Сам данный культ и лежащие в его основе идеи — неправославные, противоречащие Священному Преданию Церкви. На самом деле они уже были опровергнуты многими пастырями и осуждены со стороны Священноначалия.

Откуда же это все взялось? Давайте разберёмся.

Данный вопрос подробно рассмотрел протоиерей Константин Буфеев в своей статье «О святом мученике Уаре и церковной молитве за неправославных». В ней отец Константин пишет: «В последних изданиях богослужебных Миней под 19 октября приведены две службы мученику Уару — уставная и неуставная. Первая (на которую указывает Типикон) составлена вполне привычно и традиционно… Вторая же служба — о которой Типикон вовсе не упоминает — начинается с довольно нетрадиционного и претенциозного названия: «Ина служба, бденная, святому мученику Уару, емуже дана бысть благодать умолити за умершие Клеопатрины прародители, не сподобльшияся прияти святаго Крещения».

Следует определённо сказать, что в названии этой второй, неуставной службы содержится если не прямая ложь, то бездоказательное и необоснованное заявление: не имеется никаких свидетельств о том, что у блаженной Клеопатры (память в тот же день, 19 октября) сродники были некрещёные. Вполне вероятно, что благочестивая и ревностная христианская жена была воспитана верующими родителями-христианами. Житие св.Уара не даёт никаких оснований подозревать Клеопатриных близких в неверии и язычестве».

Эта неуставная служба неизвестна в других Поместных Церквах и не принадлежит к общецерковному литургическому преданию.

О недопустимости порождаемых данным текстом идей вполне определённо говорил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II: «У людей малоцерковных создаётся впечатление, что не обязательно принимать Святое Крещение или быть членом Церкви, достаточно лишь молиться мученику Уару. Такое отношение к почитанию святого мученика Уара недопустимо и противоречит нашему церковному вероучению».

Аналогичную озабоченность выражали многие пастыри. Например, игумен Сергий (Рыбко) говорил: «Относительно мученика Уара можно сказать следующее: «учение» о том, что он вымаливает некрещёных и они спасаются, — это самая настоящая ересь!»

Откуда же взялась эта неуставная служба в некоторых изданиях миней? Как оказалось, данная служба была создана в среде старообрядцев-беспоповцев. Именно у некоторых раскольников-старообрядцев в Новейшее время сформировалось почитание мученика Уара как якобы заступника за некрещёных. Сама служба по времени создания поздняя — она впервые встречается в рукописном сборнике XVIII—XIX веков, хранящемся в Библиотеке Академии наук в Санкт-Петербурге (БАН, 21.10.6).

При этом «до XIX в. никаких специальных «функциональных» канонов мученику Уару, а тем более бденных служб, ни в Канонниках, ни в Псалтирях с восследованием не обретается. Да и в печатных старообрядческих изданиях, наиболее известных и доступных, нет этого канона».

По сообщению о.Иоанна, в результате открывшейся информации и возникшей в церковном обществе дискуссии было принято решение убрать данную службу из текста миней, издающихся начиная с 2018 года.

Так что ошибка, благодаря которой возникло ложное почитание и неправославная практика, уже устранена. Однако сама практика, увы, по-прежнему остаётся. Кто-то из священников, возможно, это делает по невежеству, а кто-то —ради прибыли, но как бы то ни было, приходится напомнить, что все «панихиды о некрещёных», которые служатся 1 ноября в связи с мучеником Уаром, как осуществляемые в нарушение церковного порядка и противоречащие православному учению, не имеют никакой силы для помощи душам тех усопших, чьи имена на них поминаются. Гораздо лучше и действеннее будет, если вы прочитаете сами дома молитву преподобного Льва Оптинского, поскольку она, в отличие от упомянутого неканонического и неправославного культа, благословлена Оптинскими старцами и является частью Священного Предания Церкви.

Иерей Георгий МАКСИМОВ

P.S. О возможности частного поминовения в домашней молитве тех умерших, кто не может быть помянут в церковном собрании, высказывались многие святые отцы.

Преподобный Феодор Студит находил возможным за таковых поминовение лишь тайное: «разве только каждый в душе своей молится за таких и творит за них милостыню».

Преподобный старец Лев Оптинский, не допуская церковной молитвы за скончавшихся вне Церкви (самоубийц, некрещёных, еретиков), завещал молиться за них келейно так: «Взыщи, Господи, погибшую душу отца моего: аще возможно есть, помилуй. Неизследимы судьбы Твои. Не постави мне в грех молитвы сей моей, но да будет святая воля Твоя».

Преподобный старец Амвросий Оптинский писал одной монахине: «По церковным правилам поминать самоубийцу в церкви не следует, а сестра и родные могут молиться о нём келейно, как старец Леонид разрешил Павлу Тамбовцеву молиться о родителе его. Выпиши эту молитву… и дай её родным несчастного. Нам известны многие примеры, что молитва, переданная старцем Леонидом, многих успокаивала и утешала и оказывалась действительною перед Господом».